このようにして日本は韓国を作っていったのである。「韓国は日本人がつくった」のである。
だから「戦後７０年談話」の第２には、「日本統治時代には韓国の人口が２．５倍に増え、平和を享受することが出来た」のは、日本統治による米の増産などの結果であった事を盛り込むことである。
これが「戦後７０年談話」の第二の必須事項である。このようにして馬鹿で頓馬な朝鮮人に、ヒストリーを教え込まなければならないのである。当然、朝鮮・韓国から感謝されこそすれ、「痛切な反省とおわび」は必要ないのである。朝鮮・韓国からの「反省とお詫び」が必要なのである。
だからこの「日韓併合」の歴史記録を、世界記憶遺産にするようユネスコに申請する必要がある。日本政府は、至急日本にある統監府や朝鮮総督府の記録を整理して、デジタル化してユネスコに申請して、「朝鮮・韓国は日本人が作った」事を世界記憶遺産にする必要がある。
そして朝鮮・韓国のプロパガンダに、徹底的に対抗してゆくことである。
徹底的に対抗する理由は、次に示す「呉善花氏」のインタビューを読めばよくわかる。
（９）朝鮮・韓国とは付き合う必要はない。韓国の反日の実態。
そう（韓国は日本人がつくった）であっても、なぜ朝鮮・韓国は反日となったのであろうか。呉善花氏のインタビューを読むことで、それが理解できる。朝鮮・韓国とは永遠に付き合う必要のないことがわかる。朝鮮・韓国なんぞは、放っとけば良い。
「統治者がつくった反日」の重いツケ
呉善花氏インタビュー（上）
2015年6月24日（水）森 永輔
1965年の日韓国交正常化から50年が経った。
これを機に、冷え切っている両国の関係を改めて“正常化”したいところだ。
しかし、拓殖大学の呉善花（オ・ソンファ）教授は「非常に難しい」と断じる。
韓国の歴史に刻まれた、「反日の土壌」は容易には変わらないからだ。
反日の土壌はいかにして出来上がったのか。（聞き手は森 永輔）
日韓国交正常化から50年を迎えました。これを機に、李明博（イ・ミョンバク）大統領（当時）が2012年に竹島に上陸して以来停滞している両国の関係を改めて“正常化”したいところです。
まず、今の日韓関係をどのように評価されていますか。
呉 善花（オ・ソンファ）
評論家、拓殖大学教授
1956年、韓国に生まれる。83年、大東文化大学に留学。東京外国語大学修士課程を修了。90年、『スカートの風』がベストセラーに。著書に『反日・愛国の由来』『なぜ「反日韓国に未来はない」のか』『侮日論』など多数。（写真：新関雅士、以下同じ）
呉：国交正常化から50年の間で、最悪の状態だと思います。しかも、朴槿恵（パク・クネ）大統領が今後、簡単に方針を変えることはないでしょう。さらに、仮に、他の人が大統領になっても変わるのは難しいと思います。
かなり厳しい情勢ですね。それは、なぜですか。
呉：韓国の歴史に刻まれた「反日の土壌」があるからです。最も古くから続いているのは華夷思想。これに、反日教育が重なりました。金泳三大統領政権を初めとする文民政権が親北朝鮮に政策を転換する中で、反日がさらに加速しました。朴槿恵大統領について言うと、反日教育を受けて育ってきたことに加えて、彼女の個人的な性格と国内の政情が、反日をさらに徹底したものにしています。
順番にご説明いただけますか。
朝鮮は日本を教え導く立場にある
呉：華夷思想は、中国で発生した世界観です。中国は「中華」、すなわち文明の中心。周辺の国は「夷」、中華から感化・訓育を受ける対象であるという考え方です。韓国は、この中華思想に基づくヒエラルキーにおいて、「朝鮮諸国は、中国の忠実な臣下であり、正当な継承者である。日本を教え導く立場にある」と自らを位置づけてきました。竹島問題であれ、慰安婦問題であれ、本来なら朝鮮民族の下に位置する日本人が、朝鮮をバカにして行っているとみなし、反発を感じているのです。
確かに、仏教は朝鮮を経て日本に伝わりました。6世紀半ばに百済の聖明王が日本の欽明天皇に仏像や経典を伝えたとされています。
呉：そうですね。儒教もそうです。
ちなみに、正当な継承者であるとの認識は、中国の清王朝にも向けられていました。清は満州民族が建国した国で、漢民族の国ではありません。朝鮮から見れば、清王朝は「夷」が立てた国であるわけです。なので、表面上は服従していても、心の中では「朝鮮が中華の正当な後継者である」として清を見下していました。
華夷思想をベースにしたヒエラルキー重視に加えて、韓国には潜在的なエスノセントリズム（自民族優越主義）があります。朝鮮民族は優れた存在、日本は「生来の野蛮で侵略的な資質をもった民族」と見なす考え方です。神功皇后による三韓征伐、豊臣秀吉による朝鮮侵略、明治の征韓論、韓国併合などを「一連の」ものと捉え、その原因が日本民族の資質にあると断じています。
朴槿恵大統領の父・朴正熙時代に広まった反日教育
呉：はい。戦後、韓国は「反日」を大義名分として建国されました。反日独立運動家だった李承晩（イ・スンマン）が米国の支援を得て権力を掌握したからです。韓国の憲法は前文で「三・一運動により建立された大韓民国臨時政府の法統」を継承するとうたっています。三・一運動というのは1919年にソウルで行われた大規模な独立運動です（本誌注：日本は1910年に韓国を併合していた）。大韓民国臨時政府は、李承晩らが設立した組織です。
初代の大統領に就いた李承晩は反日主義を徹底して進めました。対馬を韓国領だと主張する一方、李承晩ラインを設定して竹島を実効支配しました。左派勢力との激しい権力闘争が背景にあったからです。反日の姿勢を弱めれば、反米・親ソ中・従北朝鮮の勢力に民意が移ってしまう懸念がありました。
この一環として反日教育を始めたのです。国家の政策として、反日＝愛国と位置づけました。国家が定めた歴史認識だけを「正しいもの」として、国民に押しつけたのです。
反日教育が本格化したのは1961年から始まった朴正熙（パク・チョンヒ）政権においてです。経済成長を背景に、中学への進学率が高まりました。これが反日教育の効果を後押しし、韓国民の間に反日を根付かせることになりました。
日本統治時代を知っている高齢の方は、それが悪いことばかりではなかったことを理解していました。しかし、机上で反日を学習した世代は日本による統治の実態を知ることなく、イデオロギー的に反日になっています。私自身を振り返っても、日本への生理的な嫌悪の情に満ちた強固な反日感情が根付きました。朴槿恵大統領はこうした世代の始まりに位置しています。
桜の木を切り倒し、日本語由来の言葉を禁止
李承晩や朴正熙といった軍人出身の大統領が続いた後、1993年に金泳三が大統領となり、文民政権が始まりました。それでも反日は変わらなかった。
呉：変わらないどころか、文民政権により反日はさらに強いものになりました。
金泳三は、旧朝鮮総督府の建物を解体したり、韓国各地に植えられていた桜の木の一部を切り倒したりしました。どちらも日本の象徴だったからです。竹島に沿岸警備隊を常駐させるようにしたのも金泳三です。“日本語狩り”も行いました。それまで普通に使っていた「割り箸」「楊枝」といった日本由来の言葉の使用を禁止したのです。
金泳三、金大中（キム・デジュン）の後に登場した盧武鉉（ノ・ムヒョン）時代には「過去の清算」も行いました。日本が統治していた時代に親日行為――幹部として日本軍に協力したり、創氏改名を主唱したりするなど――をした人たちを断罪しました。戦時中に日本に協力した人のリストを作り、彼らやその子孫の財産を没収した。軍事政権時代は、戦時中の状況では日本に協力するのも致し方なかったとして、目をつぶっていましたが、この姿勢を転換しました。
呉：おっしゃる通りです。
「反北」では国民の支持を集められない
李明博氏が大統領に就任し、保守の政権が誕生しました。同政権は日本と良好な関係を保っていましたが、政権が末期が近づくにつれ、竹島に上陸するなど反日が目立つようになりました。これはなぜだったのでしょう。
呉：反北朝鮮の政策が、国民を引きつけるものではなくなったからです。
軍事政権時代は「反日」と同時に「反共＝反北朝鮮」を掲げていました。そして、軸足を置いていたのは「反共」です。彼らにとって親北朝鮮勢力との争いは、事実上の内戦でした。例えば李承晩が大統領になれたのは、彼の反共・親米路線を支持するアメリカが支援したからです。彼は反日の旗を振る一方で、知日派を政権の重要ポストに登用し、親北朝鮮の勢力を排除していました。
その後、政権に就いた金泳三、金大中、盧武鉉と続く左派文民政権は、軍事政権とは異なり「親北」でした。盧武鉉時代に小学4年生向けに使用された教材にこんなエピソードが載っています――ロミオとジュリエットが川を挟んで引き離されており、そこにいる悪い竜のせいで結婚できない。ロミオとジュリエットは韓国と北朝鮮。川は非武装地帯。竜はアメリカを表しています。南北朝鮮が統一できないのはアメリカのせいだという意味です。
左派文民政権が親北であったことには社会的な背景があります。当時の韓国はアメリカ化が進んでおり、それに対する反動で「我が民族を取り戻す」という考えが力を得ていました。アメリカ化とは経済格差の拡大、個人主義の普及などを指します。個人主義の普及は、家族を大切にする姿勢とか、年長者や老人を敬う倫理を崩壊させた。こうした流れに対する反発が高まったのです。
そんな時に周囲を見回すと北朝鮮は主体思想を掲げて、我が道を歩んでいる。文民政権は「北朝鮮のようになりたくはない」けど、その取り組みは評価するべきと考えました。彼らが政権を担った15年の間に、北朝鮮を敵視する民意は急速に衰退。40歳以下の世代には、そういう人はほとんどいないでしょう。
李明博大統領（当時）を擁した保守の基本的な政策は「反北」です。しかし、反北政策は国民を訴求する力がなくなってしまった。このため、同大統領は任期が終りに近づきレイムダック化するにつれて、反日を強調せざるを得なくなりました。
これに関連して興味深いのは、2003年に大統領に就任した盧武鉉時代に、民主化＝民族主義＝親北・反日＝愛国という構図が出来上がったことです。
文民政権にとって、軍事独裁政権と対立してきた自らの立場、すなわち「民主」は是とすべきものです。これまでにお話ししたような経緯で「親北」も是。そして「反日」は当然ながら是。ここから「民主化＝親北・反日」は是という考えが出来上がります。そして、なぜか、その対局である「反民主（軍事独裁）＝反北・親日」という等式も成立するようになりました。本来なら、国内で民主化を進めることと、親日であるか反日であるかは関係がありません。しかし、盧武鉉時代にこうした捉え方が韓国社会に広まったのです。
後編は6月25日に公開する予定です。
国交正常化50年 日韓のいま
1965年6月22日、日本国と大韓民国との間の基本関係に関する条約」が調印され、これを批准したことで国交が正常化しました。それから50年。隣国との関係を改めて考えます。
http://business.nikkeibp.co.jp/atcl/report/15/061900007/062300008/
（続く）
